不虞之事解释造句

1、《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

2、《逸周书·寤儆》：“周公曰：‘天下不虞周，惊以寤王，王其敬命。’”朱右曾校释：“虞，度也。言无叛意。”《新唐书·颜真卿传》：“﹝真卿﹞日与宾客泛舟饮酒，以纡禄山之疑。果以为书生，不虞也。”

3、至汉文帝时，国家四处征求能通《尚书》研究者，竟然无人能应。闻他能治《尚书》，遂召前往，他已90余岁，老不能行，文帝遂派晁错等人到他住地学习，既以教于齐、鲁之间。

4、四方无虞,予一人以宁的意思是：四方没有忧患，我因此感到安宁。

5、西汉时，精通《尚书》者，多出其门下。撰有《尚书大传》，早佚，现存《尚书》28篇，相传由他传授而存。

6、指无凶丧之事。

7、康王这样说：啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。自从迁徙以来，已经过了三纪。

8、伏生所藏的《尚书》原本以秦朝流行的小篆写成。他传授时则改用了汉代的隶书，后被称为“今文”。传说伏生还作《尚书大传》，但事实上是他去世后他学生张生、欧阳生以及后来的博士们编辑的。该书已佚。清陈寿祺著有辑本，皮锡瑞有《尚书大传疏证》。

9、写作背景：

10、惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。

11、《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书。

12、又要重新画出郊圻的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海之内。为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！

13、秦时为博士官，对《尚书》有深入的研究。秦始皇焚书时，他将《尚书》等书藏于旧宅墙壁之中，而后流亡他乡。汉定后回乡自求其书，已损失数十篇，仅存29篇。

14、人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起有落，政教也随着风俗改革。若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。我公盛德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。

15、《后汉书·周举传》：“今诸阎新斩，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？”清蒲松龄《聊斋志异·李八缸》：“过数日，翁益弥留。月生虑一旦不虞，觑无人，即牀头秘讯之。”

16、他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。放恣之心今天虽然收敛了，但防闲他们还是难事。资财富足而能接受教训，可以长久。行德行义，这是天下的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？

17、白话译文：

18、扩展资料

19、康王说：啊！父师。现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧和敬慕。

20、指意料不到的事。

21、《尚书》包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。今古文字之争是西汉经学一大史迹。所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是一致的。不过两派的学风确也有不同处。

22、此文出自先秦·伏生所著的《尚书·毕命》

23、伏生系孔门弟子轌子贱后裔。秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一。公元前213年，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。

24、意料不到。

25、豫:同“预”。虞:预测。

26、我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼』。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。

27、不图谋；不提防。

28、《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

29、伏生（伏胜，字子贱），汉人，生于周赧王五十五年（约前268年），卒于汉文帝三年（约前178年），享年90岁。汉国济南（今山东滨州市邹平市韩店镇苏家村）人，曾为秦博士。

30、这是求签里的一句话。

不虞之事解释造句

31、《国语·周语中》：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服……以待不庭不虞之患。”南朝梁沈约《刘领军封侯诏》：“及衅起不虞，咫尺宫禁，内参嘉谟，外宣戎畧。”唐韩愈《泷吏》诗：“不虞卒见困，汗出愧且骇。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“不虞母家遘回禄，无屋可居，乃先期返。”

32、死亡的婉词。

33、另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

34、意思是财运一般，有漏财之虞，烦杂之事较多，人心忧愁不安宁。建议要守旧隐忍，不要妄动，保守一些，谨防节外生枝。待低迷期过去，一切自然会好起来。。。

35、我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。

36、王若曰：呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。

37、秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。

38、早做预备工作,以防不测之事,这是最好的办法。指做事应该及早准备。

39、传统观点认为：现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。

40、“备豫不虞，为国常道”是现代人组合在一起的，似乎是某个笔杆子写的报告，只有前一句“备豫不虞”是有出处的。

41、《大戴礼记·文王官人》：“营之以物而不虞，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之以货色而不可营，曰絜廉而果敢者也。”

42、今本伪《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。

43、《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞，使某也请吉日。”王引之《经义述闻·仪礼》：“不，无也；虞，忧也。无忧，谓无死丧也。三族无死丧，则可行嘉礼，故惟用此三族无虞之时请吉日也。”

44、王曰：呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！

45、既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。

46、《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”郑玄笺：“平女万民之事，慎女为君之法度，用备不亿度而至之事。”《西游记》第二十回：“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”朱春雨《在人海里》十七：“有几个贴心后生要为他保镖，被他骂了回去，只好远远地躲在礁石后头，以防不虞。”

47、康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。

48、《左传·文公六年》：“备豫不虞，古之善教也。”

49、作者简介：

50、李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。

51、伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。